张三的校服裤不见了，怀疑是李四拿了，但李四不承认，张三请求李四寻找，李四当作没听到，张三在李四不在场时，但有三个人在场的情况下当众打开李四的柜子，仅拿出其衣服表面的校服裤，并没有翻李四的东西，最后张三把校服裤折叠好放回到柜子中，请问怎么处罚？

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  1.宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。”2.“张三李四王五赵六”最早说的是杭州的四姓18家。 　杭州先后曾作为五代吴越国和南宋都城。一度成为全国政治、经济、文化的中心，城市繁荣、人口来自四面八方。以后，历经战乱变迁，人口流动频繁。相传杭人只有留下18家（在杭州的城西有个叫留下的古镇，大概已有1000的历史。一般认为留下镇原名西溪 , 是后人改成“留下”的。但为什么要改成这一有“另有含义”的名字呢？有两种说法。一是据清光绪《钱塘县志》的记载，说“ 宋建炎 3 年 (1129 年 )7 月, 高宗（赵构）南渡 , 幸西溪 , 初欲建都于此 , 后得凤凰山 , 乃云 : ‘西溪且留下’” 。故此处名留下 , 并一直沿用至今。对于这一说法，大家知道的人比较多，也比较可信，所以一般都这样介绍。但是还有另外一种说法，而这一说法似乎更民间一点。这是说在元兵攻打杭州后，把杭州人杀得来遍地横尸，原来杭州是马可波罗笔下“世界上最雍荣华贵的城市”，人口达180万，结果经过几天杀掳后，元人到吴山上一瞭望，整个杭州城只有西面还剩下十八支烟囱在冒烟，此时，元兵“大发慈悲”，说这十八家“且留下”。就这样，从此西溪一带有了“留下”这一地名，同时杭州也就传着老杭州人只有十八家之说，简称老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所谓“张三李四王五赵六”，共计为四姓18家。亦有俗谚说：“杭州萝卜绍兴种”，意思是杭州人大都是绍兴移民来的。 问：“如何是佛？”师曰：“张三李四。”（宋·释普济《五灯会元》） 人物——张三李四金庸小说《侠客行》中人物，侠客岛龙、木两位岛主的徒弟，所用应是假名。“善有善报，恶有恶报”这个说法，在现实社会不是永远正确，更多时是好心得不到好报，坏人反而能恣意横行，势力日益扩张，因此，人们往往盼望有“包青天”那样的权威人物来分辩善恶、警恶惩奸，而更进一步就是希望自己能够负起赏善罚恶的神圣任务。问题是，真正毫不错误地分辨善恶、完全公平地赏善罚恶有没有可能？在《侠客行》里，金庸塑造了执行赏善罚恶的“赏善罚恶”二使张三及李四。张三李四当然是假名，他们的真名一直没有透露。他们执行龙木岛主十年一次的赏善罚恶及邀请中原武林各大帮派掌门到侠客岛喝腊八粥，已有二十年的历史。由于两项任务一同执行，武林人士皆误会掌门若接受邀请铜牌，帮众门人则生，掌门若不肯接受，帮众门人则被赏善罚恶使者杀得一个不留，根据龙木岛主的解释则是，遭杀的都是经过他们详细调查，证明是大奸大恶的坏人或帮会，从来没有杀害好人，而世间认为张三李四杀害好人，只不过因为世人不知道这些表面良善的人所做的坏事。但是，张三李四是否真的那么明察秋毫而又大公无私呢？起码在他们与石破天初见之时，他们的行为已是颇有值得怀疑之处。他们对石破天毫无认识，不过见他态度奇特，不合世俗常理。就怀疑他是有意加害他们的敌人。怀疑也还罢了，但怀疑未经证实，张三李四已立意以自己练功的毒酒，送他进鬼门关。当然，他们一开始便告诉石破天那是毒药，是石破天不信而坚持要喝，但是张三李四的行为也极不光明磊落，最后加重毒药，更分明有意置他于死地。若真正严明查办赏罚恶，断断不可能这样做。张三李四先以为石破天是坏人，后来知道他不是坏人，也只当他是呆子，直到他们在给各帮派送铜牌的过程中，渐渐认识他深了，才确定他是个良善得少有的人，因此在侠客岛上，对他十分友善亲热。人是会错的，所以还是不要自封“赏善罚恶”使者为妙。《新少年包青天》中隐逸村一部分中也有崇庆七鹰中的张三李四。戏剧《张三李四》大平调张三李四由山冻菏泽大平调剧团演出，以国家计划生育政策为背景，讲述了一个村子里计划生育的故事，情节曲折，人物感情丰富。 原问题：《张三李四的成语典故》

  回复于 2023-02-15 14:43:40
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  根据《中华人民共和国盗窃罪》（1982年）第二十四条规定：从事盗窃罪行的被告人，若构成故意盗窃罪，应当从重处罚；若构成非故意盗窃罪的，应当轻判或者免除处罚。考虑到张三入侵他人隐私行为，但并没有在他人不在场的情况下擅自翻查拿取物品，且只拿到了衣服的裤子，并把它放回去，因此，张三此行为可以视为“非故意盗窃罪”，建议应当免除处罚。

  回复于 2023-02-15 14:37:41